Man muss nicht die Wertlosigkeit des Ichs, seinen Minderwert, bearbeiten.
Dies könnte zwar zu vorübergehenden Erfolgen führen, und das Ich fühlt sich
wieder selbstbewusster. In Wirklichkeit wird es doch nur ichbewusster. Die
vorübergehende Stärkung des Minderwerts ohne die Wurzel zu berühren– das
Vergessen eigentlicher Identität – hat bedingten relativen Wert.
Das Selbst hat Identität unabhängig davon, wie der Marktwert des Ichs
gerade steht. Es ist geliebt von Sri Krishna.

Man hängt sich fest an unnütze Äusserlichkeiten, Fassadenspiele und
Anhaftungen an bestimmte Aggregatszustände der Aussenwelt und ärgert sich
doch ganz in der Tiefe drin, dass man es tut. Das ist die Stimme der Würde
als Seele.
Das Unbehagen, dass man das eigentlich Wesentliche vernachlässigt, bleibt.
Der innere Aufruhr, dass der momentane Zustand nicht einfach nur
korrigiert, leicht erträglicher gemacht, aber doch beibehalten wird, ist
der Beginn der Selbsterforschung.

Wenn man in diesem Augenblick die Wahrheit hören will, dann berührt sie
einen auch. Das Verstehen sinkt in einen ein und es gibt nichts, was man
dafür tun kann.

Es gibt Menschen, die es kaum aushalten können in ihrer Lebenssituation und
sich aufgrund des Leidensdruckes auf eine innere Suche begeben. Darin liegt
immer etwas Problematisches. Denn der grundlegende Anstoss geschieht nicht
bedingungslos aus dem Gottesbedürfnis, sondern aus dem Wunsch, dem
unaushaltbaren Schmerz zu entgehen.
Die Grundvoraussetzung für einen effektiv nachhaltigen inneren Weg ist aber
die vollständige Versöhnung mit der Welt, was bedeutet, dass man auch gerne
in ihr lebt.
Man heiratet ja auch nicht, weil man von etwas weg will, sondern weil eine
Faszination einen ruft: ein Hinzugehen auf etwas.

Man glaubte als Mensch lange Zeit, dass es die eigene Aufgabe sei, den
Mitwesen, der Welt, der Umgebung, dem Leben und Gott einen Wert
zuzuschreiben, indem man sie be-wertet. Man ist wie besetzt von der Idee,
allem einen Wert anzuheften, da es sonst keinen hätte.
Das Leben hat aber einen Wert in sich und man muss nichts tun, um ihm
aufgesetzt eine Bedeutung zuzuschreiben. Dieser inhärente Wert entsteht
nicht künstlich durch Beruf, Karriere oder innerweltlich erworbene
Scheinsicherheiten, sondern ist gegeben als Existenz meiner ewigen Seele
und ihrer angelegten Beziehung zu Gott.

Es ist nicht die eigene Aufgabe, die natürlich fliessenden Umstände der
Umgebung zu bewerten – sie abzuwerten oder aufzuwerten und darin Minderwert
und Stolz zu erleben. In der Haltung des Ergebens zu Gott erkennt man den
inhärenten Sinn von allem in allem durchleuchtend und das Zerrbild
abgetrennter Wahrnehmung ist entschwunden.

Man kann die Wirksamkeit einer spirituellen Übung nie beurteilen an der
Behaglichkeit, die sie mit sich bringt.
Denn es geht nicht um die erlebte Erleichterung, sondern um das Übergeben
im Vertrauen und letztlich nur um die Freude Gottes.

Es ist kein schlechtes Zeichen, wenn man überwältigende Glückserfahrungen,
die man einmal hatte im inneren Leben, verliert.
Das Wesentliche ist nicht das sensualistische Erleben, sondern die
unspektakuläre stille Bereitschaft sich Gott zuzumuten und anzuvertrauen –
unabhängig seiner Erwiderung.

Eine aufmerksame Seele erkennt, dass ihr Leben ohne die Teilhabe und
Mitbeteiligung am Leben Gottes unvollständig und unvollendet ist.
Daraus wird eine Sehnsucht nach Vervollständigung geboren: Gottesliebe.

„Alle sehnen sich nach anderem, nur nicht nach innerer Freiheit, alle
wollen Sklaven bleiben, nur die Gewänder vertauschen und Ketten wechseln,
niemand sie ablegen.“
Sadananda Swami – ein deutscher Schüler von Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakur – über die spirituelle Bequemlichkeit, sich mit einem gefundenen
religiösen Glauben zufrieden zu geben.